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Feuilleton Youssef Esseddik est une application gratuite utilisable par internet. Regardez toutes les épisodes du Feuilleton Youssef Esseddik Le contenu est 45​. L'essence du film est le Coran (Sourate douze) et la Sunna (enseignements) du Prophète Mohamed. Une étude de la Bible a été aussi entreprise. L'essence du film est le Coran (Sourate 12) et la Sunna (enseignements) du Prophète Mohamed (sawas). Une étude de la Bible a été aussi entreprise. L'.

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Il dit : Vos âmes, plutôt, vous ont suggéré quelque chose Ils dirent :Nous essayerons de persuader son père. Et Il m'a certainement fait du bien quand Il m'a fait sortir de prison et qu'Il vous a fait venir de la compagne, [du désert], après que le Diable ait suscité la discorde entre mes frères et moi. Salam alaykoum mon frère. Tout ce que vous aurez moissonné, laissez-le en épi, sauf le peu que vous consommerez. Kalam bi kalam traduction en anglais Découvrez les offres musicMe Pro Les dernières nouveautés et surtout les meilleurs prix sur vos articles préférés, voila pourquoi Cdiscount est le numéro pour votre achat cd musique du monde Hakim — Tigi et!

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Puis, après qu'ils eurent vu les preuves de son innocence , il leur sembla qu'ils devaient l'emprisonner pour un temps. L'un d'eux dit : Je me voyais [en rêve] pressant du raisin Et l'autre dit : Et moi, je me voyais portant sur ma tête du pain dont les oiseaux mangeaient.

Apprends-nous l'interprétation de nos rêves , nous te voyons au nombre des bienfaisants". La nourriture qui vous est attribuée ne vous parviendra point, dit-il, que je ne vous aie avisés de son interprétation [de votre nourriture] avant qu'elle ne vous arrive. Cela fait partie de ce que mon Seigneur m'a enseigné. Sourate 12 Le Pharaon eut un songe, il se tenait près du fleuve, et voit sept vaches belles et grasses et sept autres vaches laides à voir maigres.

Les vaches laides et maigres mangèrent les sept vaches belles et grasses. Le matin le Pharaon s'éveilla l'esprit agité, et il fit appeler tous les magiciens et tous les sages de l'Égypte.

Il leur raconta ses songes. Mais personne ne put les expliquer à Pharaon.

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Alors que celui qui était détenu avec Youssef se rappel de son don pour interpréter les rêves. Ô conseil de notables, donnez-moi une explication de ma vision, si vous savez interpréter le rêve. Ils dirent : C'est un amas de rêves!

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Et nous ne savons pas interpréter les rêves! Or, celui des deux qui avait été délivré et qui, après quelque temps se rappela, dit : Je vous en donnerai l'interprétation. Envoyez-moi donc. Ô toi, Joseph, le véridiques! Eclaire-nous au sujet de sept vaches grasses que mangent sept très maigres, et sept épis verts et autant d'autres, secs, afin que je retourne aux gens et qu'ils sachent [l'interprétation exacte du rêve].

Alors [Joseph dit]: Vous sèmerez pendant sept années consécutives. Tout ce que vous aurez moissonné, laissez-le en épi, sauf le peu que vous consommerez. Viendront ensuite sept année de disette qui consommeront tout ce que vous aurez amassé pour elles sauf le peu que vous aurez réservé [comme semence]. Puis, viendra après cela une année où les gens seront secourus [par la pluie] et iront au pressoir.

Et lorsqu'il lui eut parlé, il dit : Tu es dès aujourd'hui près de nous, en une position d'autorité et de confiance. Et [Joseph] dit : Assigne-moi les dépôts du territoire : je suis bon gardien et connaisseurs.

Ainsi avons-nous affermi l'autorité de Joseph dans ce territoire et il s'y installait là où il le voulait. Et la récompense de l'au-delà est meilleure pour ceux qui ont cru et ont pratiqué le piété. Après sept années pendant lesquelles Joseph organise la constitution de stocks, la famine s'abat sur toute la région et amène les populations à venir en Égypte pour s'approvisionner.

Jacob envoie ainsi tous ses fils sauf Benjamin pour acheter du grain. Il les reconnut, mais eux ne le reconnurent pas.

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Et quand il leur eut fourni leur provision, il dit : Amenez-moi un frère que vous avez de votre père. Ne voyez-vous pas que je donne la pleine mesure et que je suis le meilleur des hôtes? Et si vous ne me l'amenez pas, alors il n'y aura plus de provision pour vous, chez moi; et vous ne m'approcherez plus.

Ils dirent :Nous essayerons de persuader son père. Sourate 12 Lorsqu'ils reviennent en Égypte, Joseph est ému de revoir son petit frère. Il les fait repartir ensemble mais fait placer une coupe dans le sac de Benjamin pour les accuser de vol.

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Recommandé par Kamel Samari, il est embauché au sein du groupe Dar Assabah en pour écrire des chroniques dans le journal Le Temps [7]. Cependant, il est écarté du journal vers la fin du mois d'août de la même année en raison d'une tribune dans laquelle figure une critique présumée de Lotfi Touati, directeur général de Dar Assabah [7].

Intéressé par le cinéma , il discute lors du Festival de Cannes avec Tarak Ben Ammar à propos d'un projet de scénario pour la production d'un thriller sur les premiers épisodes de l'islam [8] et co-écrit en , avec Khedija Lemkacher, le scénario du court métrage tunisien La Nuit de la lune aveugle qui remporte le grand prix du Festival maghrébin du court métrage en avril [9].

D'autre part, pour exposer sa vision de l'islam et ses opinions sur la transition démocratique en Tunisie , il présente sa propre émission sur Radio Tunis en [10] , se fait inviter à certaines émissions télévisées tunisiennes tout en déclenchant des polémiques [11] , [12] et modère ou participe à des réunions et colloques en Tunisie [N 1] , [13] , [14] et à l'étranger [N 2] , [15].

En février Pensées[ modifier modifier le code ] Seddik affirme qu'il est légitime pour tout musulman de relire et d'interpréter le Coran de son point de vue personnel [1] à condition que l'interprétation soit objective et non manipulée politiquement [18] , [19]. Il défend également l'idée d'un islam européen qui serait en accord avec les principes fondamentaux de la modernité culturelle et qui adopterait l'ordre des valeurs du pluralisme [22]. De nos jours, certains intellectuels tunisiens dont Olfa Youssef , Saloua Charfi et Fethi Benslama partagent cette prise de position [23] , [10].

Sa pensée tente d'ouvrir le chantier épistémique d'une critique de la pensée islamique traditionnelle et vise à enseigner comment aborder ce domaine en évitant toutes sortes de certitudes non relativisées [26].