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Lyrics to 'Dis-Moi Amour' by JB Mpiana & Wenge BCBG. Seuls les enfants savent aimer sans calcul / Dis moi amour (I love you) / Comme un / Un grain de. J.B. Mpiana & Wenge BCBG* ‎– TH Toujours Humble Label: Simon Music S.I.P.E. ‎​– SIM Télécharger Sultan de Brunei mp3 ( Mo) Dis moi Amour. J.B. Mpiana & Wenge BCBG* ‎– TH Toujours Humble Label: Simon Music S.I.P.E. ‎​– SIM Télécharger 48 heures mp3 ( Mo). J.B. Dis moi Amour.

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Le contenu de la chanson congolaise Il est difficile de parler ou de décrire tous les thèmes autour desquels gravitent toutes les compositions sur les musicales. Si la santé, la sécurité ou la moralité de l'enfant est en danger, ou si les conditions de son éducation sont compromises, le juge des enfants peut ordonner des mesures d'assistance éducative. Toute fois, certains chercheurs estiment qu'il existe une légère différente entre la chanson traditionnelle et la chanson folklorique bien que les deux constituent une même réalité socioculturelle et musicale. Notre champ d'étude étant la chanson Congolaise moderne produite à Kinshasa, nous nous sommes focalisé sur les discours sociopolitiques qui portent sur l'enfant plus précisément sur la violation des droits de l'enfant. Ce qui donne à ces oeuvres des caractéristiques communes la monotonie , conséquence de l'universalité. Elle est le genre textuel le plus populaire et le plus consommé qui soit. Dans cet album, ils se produisent au Spectrum de Montréal.

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JB accepte et devient donc membre du groupe puis quelques mois après il introduit son ami Blaise Bula dans la bande [2]. En dehors de la musique, les membres du groupe sont étudiants.

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Ils décident donc de se permettre d'exercer leur passion seulement pendants les vacances scolaires. Mais en , Jean-Bedel échoue son diplôme d'études secondaires équivalent du Baccalauréat en France et est sur le point d'arrêter l'école mais ses amis, en particulier Werrason, l'encourage à reprendre et il finira par étudier le marketing aux côtés de ce dernier [2].

En , Wenge Musica joue ses premiers concerts et chacun des membres présentent leur chanson personnel. Mulolo est chanté en lingala, en français ainsi qu'en kimbala, la langue maternelle de Werrason utilisé pour le refrain apporté par l'oncle de Werrason, Nico Buakongo. Le groupe draine de nombreux fans avec le succès.

Succès de Wenge Musica [ modifier modifier le code ] 3 ans plus tard, en , le deuxième album intitulé Kin É Bougé sort et confirme le succès de Wenge Musica.

Faisant partie des principaux ensembles musicaux du Zaïre, le groupe est plébiscité comme étant le meilleur du Zaïre et JB Mpiana meilleur chanteur. Peu avant l'enregistrement de l'album, en , le groupe devait voyager à Bruxelles en passant par Paris pour la première fois mais ils sont arrêtés à Kinshasa car ils étaient en possession de faux visas [3]. En , le groupe publie Kala Yi Boeing qui est en réalité leur troisième album car avant celui-ci il y eut Pleins Feux qui devait sortir en mais qui sortira finalement 4 ans plus tard.

Cet album connut un remarquable succès et permettra au groupe de jouer avec Kassav ainsi que Zaïko Langa Langa [3]. Il est avec le batteur Titina Mbwinga et l'animateur Roberto Ekokota à participer à l'album de ce dernier.

Premier album solo et dislocation du groupe [ modifier modifier le code ] JB Mpiana enregistre son premier album solo nommé Feux de l'amour. L'album connaît la participation de chaque membre de l'orchestre sauf le nouveau venu Ferré Gola [3].

Il signe un contrat avec un producteur camerounais nommé Simon Njonang qui a aussi produit l'album Pentagone. Il sort son premier album solo en mai , Feux de l'amour. Le titre phare de cet opus, Ndombolo , connaît un succès en Afrique ainsi qu'en Europe auprès de la diaspora africaine [4]. Cadre théorique Nous allons étudier la chanson comme un média de communication et d'expression de masse en considérant ses textes comme des discours verbaux.

Cette étude s'inscrit ainsi dans le cadre de la théorie des fonctions du langage tel que développé par E. Méthodologie du travail Dans le cadre de ce travail, nous nous proposons une démarche sémantique linguistique.

L'enfant vu par la chanson. Approche sémantiquo-linguistique de la chanson congolaise

La première donne le sens conventionnel tel que nous révèle la structure de surface tandis que le second cherche ce qui est caché derrière la linguistique, le sens extralinguistique, celui de la structure profonde. Signalons en passant nous ferons aussi usage de l'approche intertextuelle c'est-à-dire nous allons établir chaque fois qu'il sera nécessaire un lien entre le discours de ces discours et d'autres textes pour ressortir les éléments sur les quels se référent la chanson pour construire des discours sociopolitiques.

Corpus Le corpus peut être compris comme l'ensemble des documents pris en compte pour être soumis aux procédures analytiques. Notre champ d'étude étant la chanson Congolaise moderne produite à Kinshasa, nous nous sommes focalisé sur les discours sociopolitiques qui portent sur l'enfant plus précisément sur la violation des droits de l'enfant.

La chanson congolaise souffre d'un manque sérieux des discours portant sur l'enfant alors qu'elle excelle dans des thèmes à sensations sur la femme et sur l'amour. Ce pour quoi nous n'avons pu choisir que six chansons que nous avons jugées éloquente pour notre étude car elles vont nous donner la chance de parler de plusieurs aspects de l'enfant en même temps.

Toute fois nous ne nous empêcherons de nous référer à d'autres discours sur l'enfant qui ne sont pas retenus dans cette liste. Intérêt du travail Notre intérêt en étudiant la situation de l'enfant tel que véhiculé dans la chanson Congolaise, revêt une double importance non négligeable. La première, c'est dans le but de vouloir contribuer à la promotion de droit de l'enfant, amener les parents, l'Etat et toutes personnes à investir dans l'enfant Congolais qui constitue l'avenir du pays.

La seconde, c'est dans le souci de redonner à la chanson Congolaise sa belle image d'actant celle d'une musique d'éducation de masse, une chanson qui vise la socialisation de l'individu et son épanouissement, qu'insiste sur le respect des autorités et sur l'obéissance et la soumission aux valeurs sociales. Division du travail Le plan suivi dans ce travail se dégage de la logique de considération précédente.

Hormis l'introduction et la conclusion générale, notre travail s'articulera au tour de trois chapitres. Il s'agira d'analyser les discours de la chanson Congolaise retenue dans notre corpus en vue d'en ressortir les différents les éléments sur lesquels s'inspirent la chanson congolaise et de comprendre ainsi la situation de l'enfant congolais tel que vue dans la chanson.

Avant d'entrer dans le vif de notre travail, il sied d'abord de préciser le sens de certains termes qui font l'objet de notre travail car un terme peut revêtir plusieurs sens selon qu'il est employé dans tel ou tel autre domaine. Ce chapitre sera divisé en deux parties. La société apparaît quand des Hommes reconnaissent entre eux un lien qui oblige la collaboration D'après le Dictionnaire Petit Robert, la société est le mode de vie propre à l'homme et à certains animaux caractérisé par une association organisée d'individus en vue de l'intérêt général.

Nous devons toute fois faire la différence entre le terme état et le terme nation. Dans le cas d'un État dans lequel cohabitent plusieurs nations, on parle d'État multinational. C'est le cas d'un peuple qui ne dispose pas d'un État autonome, mais qui est dispersé entre plusieurs États. L'on peut sans doute penser que si l'état respecte son rôle, l'enfant va grandir dans toute sécurité. C'est pourquoi dans le préambule de la Convention Relative aux Droits de l'Enfant CRDE , les Etats parties à la dite convention ont été convaincus que la famille, unité fondamentale de la société doit recevoir la protection et l'assistance dont elle a besoin pour pouvoir jouer pleinement son rôle dans la communauté.

La structure de la famille et les besoins auxquels elle correspond varient d'une société à l'autre.

Nous distinguons trois types de famille : La famille nucléaire composée de deux parents et de leurs enfants. Ce dernier type est de plus en plus répandu aujourd'hui dans les sociétés occidentales, à moindre dégré en Afrique.

C'est dans la famille que l'enfant découvre qu'il est aussi un être humain. C'est le premier lieu d'accueil de l'enfant. Il est donc in censé de trouver normal qu'on parle des enfants de la rue au lieu de parler des enfants de la famille. La chanson a. Cette deuxième définition décrit mieux ce qu'est la chanson et permet la compréhension de la réalité liée à son univers de production et aussi par rapport à sa finalité sentimentale et satirique. Pour L.

C'est ici l'occasion de signaler l'évolution et la révolution qu'a subit depuis des années, la chanson notamment avec la modernisation de sociétés grâce aux nouvelles technologies. Ceci pour dire que la chanson est un texte comme nous l'envisageons étudier dans ce travail. En définitive nous pouvons dire que, la chanson via le texte, porte en elle les caractéristiques de l'individu et de la société qui la produisent, c'est pourquoi elle peut être considérée comme miroir de la société.

Et comme médias d'expression et de communication de masse, la chanson est donc le reflet de la société. Il convient une bonne analyse pour parvenir à découvrir les différents traits qui caractérisent la société. Si nous disons que la chanson remplit diverses fonctions didactique, ludique, politique, judiciaire, religieuse, etc. Enfant a. Parler de l'enfant revient aussi à parler de ses Droits dans la société.

C'est pourquoi nous étudions la représentation que se fait la chanson congolaise sur les droits de l'enfant. Dans la CRDE , les Etats partis ont eu en esprit que l'enfant, en raison de son manque de maturité physique et intellectuelle, a besoin d'une protection spéciale et de soins spéciaux notamment d'une protection juridique appropriée, avant comme après la naissance.

Ce qui est important dans cette convention est que l'Assemblée Générale de Nations Unies a reconnu qu'il ya dans tous les pays du monde des enfants qui vivent dans des conditions particulièrement difficiles et qu'il est nécessaire d'accorder à ces enfants une importance particulière. Signalons qu'en dehors de la CRDE, il existe plusieurs traités et textes pertinents relatifs aux droits de l'enfant.

On peut citer entres autres la charte de Nations Unies, la Déclaration Universelle de Droits de l'Homme, la Déclaration de droits de l'enfant, etc. C'est aux parents qu'il incombe la première responsabilité d'élever et de protéger l'enfant et à l'Etat de les aider à exercer cette responsabilité cfr. Les membres de la famille élargie et toute la communauté ont aussi le devoir de protéger l'enfant et de le guider d'une manière qui correspond au développement de ses capacités cfr art.

Les principaux facteurs favorisant la violation de droits de l'enfant La violation de droits de l'enfant est une actualité que personne du domaine du droit ne peut ignorer. On peut donc dire que pour mettre fin à la violation de droits de l'enfant, il faudrait que les Etats mettent fin aux guerres et aident les parents à bien assumer leur rôle dans la protection de l'enfant f.

Mesures de protection de droits de l'enfant La protection de l'enfance est l'ensemble des règles juridiques qui visent à assurer le respect des droits de l'enfant. Les enfants ont, en effet, des besoins particuliers en tant qu'êtres humains en développement, particulièrement vulnérables et essentiellement dépendants, ce qui justifie le fait de prévoir pour eux un système de protection adapté.

Malgré son évidente nécessité, le processus de reconnaissance des droits de l'enfant n'a abouti que très récemment avec l'adoption, en , par l'Organisation des Nations unies ONU de la Convention internationale des droits de l'enfant et, en , de la Convention européenne des droits de l'enfant par le Conseil de l'Europe.

La Convention européenne de sauvegarde des droits de l'enfant est très révélatrice de cette évolution. La Convention européenne va donc plus loin que la Convention internationale, qui reconnaît que l'enfant est titulaire de droits subjectifs propres, mais qui ne pose pas le problème de la mise en oeuvre de ces droits.

Le droit pénal congolais a mis en place une série de mesures pour sanctionner les mauvais traitements contre les enfants.

Ces dispositions concernent les violences physiques, les violences sexuelles voir sexuels, crimes et délits et les situations mettant en jeu la moralité des enfants. Concernant les violences sexuelles, des sanctions sont prévues en cas d'attentats aux moeurs, de viols, de provocations sexuelles. Enfin, le législateur a souhaité prévenir aussi les cas d'autres atteintes à l'individualité morale.

Certains établissements de spectacle et de distraction peuvent être interdits aux mineurs s'ils risquent d'exercer une influence nocive sur la santé et la moralité de l'enfant. Cette interdiction est prononcée par le préfet.

L'incitation à la consommation de stupéfiants ou de drogues est bien entendu sanctionnée. Si la santé, la sécurité ou la moralité de l'enfant est en danger, ou si les conditions de son éducation sont compromises, le juge des enfants peut ordonner des mesures d'assistance éducative. Le juge des enfants peut être saisi par l'un des parents, une personne à qui l'enfant a été confié, l'enfant lui-même ou le ministère public.

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S'il constate que l'enfant est en danger, il peut soit décider d'une mesure éducative en milieu ouvert c'est-à-dire qu'il maintient l'enfant dans son milieu naturel, mais qu'il désigne une personne, un éducateur par exemple, pour apporter aide et conseil à la famille , soit retirer l'enfant de son milieu familial pour le confier à un membre de la famille, à un service d'éducation spécialisée ou à un service d'aide sociale à l'enfance.

C'est l'individu qui compose une chanson, cet individu vu dans une famille, laquelle de famille est dans une société dans laquelle l'enfant est aussi membre. Chapitre deuxième.

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La chanson congolaise comme media de communication et d'expression de masse et la théorie des fonctions du langage Le présent chapitre aura deux parties.

Chanson comme média de communication La communication de masse est un domaine vaste et complexe qui répond à plusieurs définitions selon qu'il s'agit de tel ou tel autre domaine. Nous asseyons d'en retenir quelques unes. D'une manière générale, la communication consiste en un échange de messages chargés de signification. La chanson devient alors un moyen et une technique permettant de diffuser des messages en vue d'une certaine audience.

En ce qui concerne les sortes des médias, F. Grosso modo, nous pouvons dire que la communication est un ensemble de moyens et de techniques de diffusion d'un message, et la chanson n'est pas seulement le moyen et la technique par lesquels un message est véhiculé, mais également un mode d'expression par lequel ce message est diffusé. Point n'est besoin de signaler que nous n'allons pas parler de la dimension technique ni historique de la chanson congolaise par crainte de nous plongé dans une étude purement musicologique et théorique en sortant hors de notre cadre d'étude.

Avant de parler du contenu de la chanson congolaise, il sied d'abord de parler de ses formes et ses caractéristiques. Formes et caractéristiques de la chanson congolaise En R. Il y a d'un côté la chanson traditionnelle et folklorique et de l'autre côté la chanson congolaise moderne. C'est une production musicale ancienne et originale d'un peuple donné, s'accompagnant parfois d'un instrument traditionnel, dont les thèmes vocaux et mélodiques sont tirés de son milieu d'origine, ayant une structure propre à ce milieu et s'exécutant dans la longue du pays.

Toute fois, certains chercheurs estiment qu'il existe une légère différente entre la chanson traditionnelle et la chanson folklorique bien que les deux constituent une même réalité socioculturelle et musicale.

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Pour U. Elle est souvent exécutée pour des circonstances particulières comme la naissance des jumeaux, la guerre, la chasse, le culte aux esprits, etc. Nous pouvons donc dire que la différence se trouve au niveau du caractère original et circonstanciel, certaines chansons traditionnelles et folkloriques et aussi dans leurs pratiques.

Principaux facteurs favorisant l'essor de la chanson congolaise En RDC, comme partout ailleurs, la chanson est devenue l'un de plus grands medias de communication et d'expression qui attire et influence les masses. Elle est le genre textuel le plus populaire et le plus consommé qui soit. La chanson congolaise participe à l'heure actuelle à notre vie quotidienne grâce au développement de la radio, de la télévision, du cinéma, de l'internet, bref, de technologies de l'information et de la communication.

La radio emploi le disque, la télévision combine l'image au son, les commerçants usent de la chanson pour vendre leurs produits et même les politiciens recourent à la chanson pour faire vendre leur image, surtout lors des campagnes électorales.

L'abondance des groupes musicaux, la concurrence de la chanson congolaise moderne et étrangère sur les marchés des disques, bref, l'apparition d'une société nouvelle joue un grand rôle dans l'expansion de cette chanson qui contrairement à la chanson traditionnelle, traverse des frontières tribales, nationales et fait bouger les mélomanes des autres continents.

Tous ces facteurs ont fait que la chanson congolaise moderne puisse aujourd'hui prendre une place aussi importante que la politique dans les faits d'actualité que ça soit dans les medias, dans la rue tout comme dans les ménages.

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Cependant nombreux sont ceux qui pensent que ces facteurs ont influé négativement sur le contenu de la chanson congolaise. Au lieu que les musiciens contemporains continuent à instruire et à divertir la masse dans le respect des moeurs, ces derniers se contentent à exceller dans des thèmes à sensation juste pour plaire et vendre même en des styles, des contenus on ne peut plus pudeur. Les enfants sont les plus exposés à ces chansons pleines d'aspect obscènes et audacieux.

Heureusement qu'il y a parmi ces musiciens ceux qui prennent conscience de leur rôle dans la société comme nous allons le découvrir tout au long de notre travail. Essayer de dire un mot sur le contenu de la chanson congolaise à savoir la substance ou les thèmes exploités par cette chanson.

Le contenu de la chanson congolaise Il est difficile de parler ou de décrire tous les thèmes autour desquels gravitent toutes les compositions sur les musicales.

La liste est longue et cela risque d'ennuyer les lecteurs. Ainsi comme l'a bien présente, M. Les sujets éternels C'est dans la nature que tous les artistes tirent la principale ressource de leurs oeuvres, elle est grande source d'exploitation. Ce qui donne à ces oeuvres des caractéristiques communes la monotonie , conséquence de l'universalité. Signalons que c'est dans cette catégorie que l'on retrouve les thèmes sociopolitiques, plus précisément dans le bon sens et la vie de l'homme dans la société.

Apres avoir parlé du contenu de la chanson congolaise, parlons à présent de la chanson congolaise comme un discours verbal en appuyant sur la théorie des fonctions du langage. Chanson comme discours verbal Selon la théorie des fonctions du langage d'après E.

C'est l'acte même de produire un énoncé et non le texte de l'énoncé. L'énoncé s veut donc comme le produit de l'activité de la parole ou de l'écriture.

La chanson peut être identifiée sous cet angle ou message, au discours, l'énoncé que produit le locuteur, qui est le compositeur de la chanson, à l'intention du destinataire public. Dans toute communication verbale, les trois étapes c'est-à-dire l'émetteur, message et récepteur s'accomplissent au même moment lors du déclenchement de l'acte du langage, mais dans le cas de la chanson il en va autrement. L'on peut donc dans ce cas considérer la chanson comme étant un acte d'énonciation dont le processus de déclenchement est décalé dans le temps.

Dans le cas de notre travail, nous allons étudier la chanson en tant qu'énoncé, un discours verbal. Parler est une forme particulière d'action. Nous pouvons donc dire que la chanson congolaise moderne est un discours verbal chanté.

Ceci nous permet de comprendre son locuteur qui est ici le musicien congolais, le contexte d'énonciation pour bien découvrir la signification profonde de ce discours et l'audience à la quelle est destinée ce discours.

Voilà d'une manière générale ce que nous pouvons dire de la chanson congolaise moderne en tant que media de communication et d'expression de masse. Reste à démontrer comment cette chanson avec toute son influence et sa structure construit des discours sociopolitiques en rapport avec les droits de l'enfant.

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Cette analyse nous permettra ainsi de comprendre l'état dans lequel se trouve l'enfant congolais surtout celui de ses droits. Cette analyse se veut davantage qualitative plutôt que quantitative. Tout en veillant à ne pas verser dans des considérations trop théoriques, nous allons analyser tous ces discours de manière progressive et complémentaire en tenant compte des considérations précédentes.

Les discours ne seront pas analysés séparément par contre à chaque fois qu'il s'agira d'énoncer ou de ressortir un élément, nous essayerons de faire toujours un lien entre ces discours. C'est donc une analyse comparative.

Nous avons dit que nous allons utiliser l'approche sémantique linguistique, cependant nous devons avoir à l'esprit que tous ces discours ont un caractère oral et parlé, d'où ne pouvons évidemment pas examiner tout le cas, au risque de tomber dans une étude purement théorique et agaçante. Avant de se livrer à ce travail typiquement analytique, il nous paraît utile de procéder d'abord à l'étude de notre corpus en s'appuyant sur la théorie des fonctions du langage. Cette démarche va à notre avis, nous épargner de certains détails lors de l'analyse.