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Après presque 20 ans de sa première représentation, la cultissime Hadhra est de retour dans une nouvelle version en cette année La Rachidia ne tarde pas à rassembler une élite de musiciens et de poètes érudits. Mahieddine Bachtarzi publie, pour sa part en , Mélodies arabes, Musiqa arabiya à Paris. Et oui! Dans cette vague, la variété occupe une place de choix. Autres Cheikhs et Monshid chanteur , à part ceux qui ont participé à El Hadhra, ont trouvé de la place dans cette page. Idem pour Sawt-Tunisie.

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Et oui! La tradition soufie tunisienne ne semble pas avoir perdu de son éclat.

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La scène du Festival Internationale de Carthage sera son hôte, ce soir. Ils chanteront les louanges des Saints-Hommes de Tunisie. Et loueront leurs âmes bienfaisantes.

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Les nostalgiques des méga-spectacles fusionnant chants spirituels et chorégraphies auront leur compte. Cette opération se met en place aussi parce que la communauté juive s'était peu à peu imposée dans l'appropriation du répertoire andalou.

Cette action inaugure une pratique institutionnelle les intervenants comme les structures qui accueilleront l'action de protection appartiennent à l'institution religieuse qui se fonde sur une translation du profane vers le religieux. La seconde forme de patrimonialisation a consisté à transcrire les matériaux de cette production musicale et chantée.

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Elle est, dans la plupart des cas le fait d'initiatives individuelles. Ce sont en réalité les productions dites savantes et les formes ritualisées qui ont davantage bénéficié de ces actions. Plusieurs essais de transcription plus limités voient ensuite le jour, Léo-Louis Barbès sera le premier à transcrire une hadra alors que le compositeur oranais Juan Huertas en collaboration avec le maître Saoud Medioni, a mis au point plus de vingt mélodies, dont la Touchia Dib [25].

Ce recueil sera largement complété par les anthologies de Mohamed Bekhoucha et Abderrahmane Sekkal [28]. Mahieddine Bachtarzi publie, pour sa part en , Mélodies arabes, Musiqa arabiya à Paris.

Cet effort de collecte, de conservation et de réhabilitation du matériau musical et chanté est soutenu par d'autres modes et actions à la faveur d'initiatives individuelles ou de procès d'institutionnalisation, on voit se mettre peu à peu en place des normes et des pratiques, des dénominations et des catégorisations qui deviendront au fil du temps des données qui participent d'un savoir partagé.

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Le disque va considérablement modifier la nature des prestations musicales, et permettra d'essaimer des genres et des pratiques jusque-là réduites à un espace limité. La Rachidia ne tarde pas à rassembler une élite de musiciens et de poètes érudits. Khemaïs Tarnane et Mohamed Triki , qui sont les principaux maîtres du renouveau musical entamé au sein de La Rachidia, mettent en chanson les poèmes de Jalaleddine Naccache ou de Mahmoud Bourguiba. Saliha , avec sa voix suave et son interprétation raffinée, est l'une des grandes révélations de l'institution.

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Un peu plus tard, un compositeur d'origine égyptienne , Sayed Chatta , met son talent et sa sensibilité orientale au service des vedettes de l'époque que sont Fethia Khaïri et Rochdi. Mohamed Triki, Srarfi, Jouini, Mohamed Jamoussi , Sadok Thraya et Ali Riahi donnent une impulsion nouvelle à la vie musicale avec des qasid et des chansons inspirées de la musique traditionnelle tunisienne, orientale ou encore aux couleurs occidentalisantes.

Taoufik Boughedir et Oulaya Naâma Dans les années et , on assiste à l'émergence de compositeurs et d'interprètes travaillant pour la plupart au sein de l'orchestre de la radio-télévision tunisienne.

Dans cette vague, la variété occupe une place de choix. Le répertoire de Raoul Journo s'inscrit dans la même lignée. Ce chanteur judéo-tunisien se distingue par son interprétation des taâlila chansons traditionnelles liées à la naissance, à la circoncision , au mariage et autres rites.

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