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En , elle entreprend, avec sa fille Marie-Louise Taos et son fils Jean, l'écriture et la traduction en français de ces chants berbères , conservés jusque-là par la tradition orale. En , sa mère la confie aux religieuses de la mission catholique des Iwadiyen Ouadhias , mais elle n'y est pas heureuse réf. L'errance a livré la narratrice à deux. Ce beau livre est créé par Fadhma Aït Mansour. La rupture est celle de tout un espace. Ce livre est le récit d'une vie, " une simple vie, écrite avec limpidité par une. Et ce rejet est essentiellement nourri par la différence religieuse. Ayna et un homme de son voisinage, qui s'avère être de la même famille que son ancien mari, tombent amoureux.

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Le livre publié par La Découverte. Il contient Fadhma Aït Mansour Amrouche, la mère, qui est morte le 9 juillet , en Bretagne,.

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Entretemps, un sixième retour au pays natal est organisé pour le mariage de Paul, le fils ainé. Le huitième retour à Ighil-Ali intervient après une longue absence de cinq ans. On lui trouve un acquéreur, on quitte définitivement la Tunisie et le retour pour le pays kabyle est voulu définitif. Ils reviennent pour y finir leurs jours.

Et ce rejet est essentiellement nourri par la différence religieuse. Il devient le point de départ des exils de Fadhma Amrouche, le témoin de ses déplacements et parfois même la cause. Fadhma Aïth Mansour Amrouche est née Algérienne, a été autochtone par son enracinement, et dominée du fait de la colonisation du peuple dont elle a fait partie.

Dans quel même se reconnaît donc Fadhma Amrouche, le Kabyle ou le Français? Elle est le premier motif de discorde qui appellera un conflit et bouleversera toute la vie de la mère.

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Voir le dehors et le monde paraît comme une nécessité vitale qui pousse la narratrice vers la moindre ouverture. Il est suivi par un espace fermé qui est celui de la maison de la mère avec sa cour commune. La cour commune ne diffère pas beaucoup de tajmaât, espace public qui trône au milieu de chaque village kabyle.

Les femmes, pour lesquelles il est fermé, en sont exclues. Tout comme la cour commune, mi-ouverte, mi-close, tajmaât est, à ce propos, aux frontières des deux espaces. La narration leur réserve une place de choix.

Le récit est dicté par une mémoire partagée qui fait des va-et-vient entre le présent et le passé. On ne saura rien des événements qui ont pu marquer les années , de à , de à et de à Elle est alors partielle.